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见地与功夫

时间:2013-03-15 14:13  来源:未知  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

《大智度论》云:智目行足,目足并运,乃至彼国。此之智目者即见地也,而行足者实指功夫而言也。夫涉百川而归大海,非有罗盘指针不可,亦非有舟楫桨舵不可也。而学道之人,首在慧目高旷也。苟无超人眼光,而做出世大事,何能相应哉?见地打开,则无愁功夫之不长进也。若无见地,抑或见地不真,不惟难与正道默契,而虞徒丧光阴,不惟徒丧光阴,更忧入魔有份,是故见地与功夫二途,不得不辨也。再者,少许学人混滥二者之不共与共者,亦可慨然也。是故于此二途略申解要,深望有志者深思、明眼人斧正也,曷胜感激!

如来出世唯以开佛知见为本怀,而不论功夫者;三世遍知历劫修因,其导众生出离苦海而已。此二事贯穿圣教之始终,即是见地与功夫也。

见地者,众生与佛之知见也。着实而论,一切凡夫之见地皆为谬误不堪,唯独佛之知见为正为觉。凡夫之见有六趣:所见身心世界为极大无奈之痛苦者,此为地狱之见;所见一切境相为极度不满,此为饿鬼知见;所见为无知无觉着,此为畜生之见也;所见充满正义,此为人之知见也;所见皆为争斗者,此为修罗之见;所见之身心世界,为纯善和美者,此为诸天之所见。总此诸见,皆为不稳定之凡夫见。圣人所见有四,名曰四圣。见苦集灭道之真义者,为声闻见也;见诸法缘起而破无明者,为缘觉者也;见飞花落叶而悟道者,为独觉之见也;见有众生可度而佛道可成者,为菩萨之所见也。如今之所论者,唯在一佛之知见也,佛之知见方是学人之究竟见地,历代祖师皆详而论之也。

凡愚所见为根尘之阻隔,一切见闻觉知乃至思维,均落入根尘识之中,并执于一端而妄加评言,此见须破以至彻底,直上寸丝不挂、一尘不染,方可讨得安心之消息,然此为入门而已。更须放舍知见,回转根尘,顿见识浪情波未离寻常处,机教相扣亦于此中得,无尽烦恼原来此是万德庄严,绝言无相而滔滔不绝,大地虚空皆是如此光含清辉,极乐净土真实不虚。至矣哉!人生如此,夫复何言!

论功夫,则佛事门中一法不舍,首在保任得力,二六时中打成一片,方法手段因人而异,乃至世间资生产业,皆可以之为砺炼也,无取无求无欣无弃,时时入佛之见中,时时超脱于世俗,此方入道之正行也。倘无出格见地,纵然大定八万四千劫,亦是徒劳落空亡而已。学道之人可不慎哉!

 

癸未冬天台子达照敬撰于南海