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天台禅修方法及其沿革(7)

时间:2013-03-17 10:44  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

天台传南岳三种止观:一渐次,二不定,三圆顿,皆是大乘,俱缘实相,同名止观。渐则初浅后深,如彼梯蹬;不定前后更互,如金刚宝置之日中;圆顿初后不二,如通者腾空。为三根性,说三法门,引三譬喻。33

而智者大师对这三种止观的修习方法,分别在四部专著里面,作了专门的阐述,如元照律师(1048~1116)的《小止观序》所说:

天台止观有四本:一曰圆顿止观,大师于荆州玉泉寺说,章安记为十卷。二曰渐次止观,在瓦官寺说,弟子法慎记,本三十卷,章安治定为十卷,今《禅波罗蜜》是。三曰不定止观,即陈尚书令毛喜请大师出,有一卷,今《六妙门》是。四曰小止观,即今文是,大师为俗兄陈针出,实大部之梗概,入道之枢机。34 

在这四部止观专著当中,已经把天台宗圆熟期的禅修方法,清晰地表述出来了,其内容之深广博大,组织之严谨周密,堪称“前无古人,后无来者!”绝非本文的区区篇幅能够述其万一的,此处就简而略之地勾画其轮廓而已,需者请到大师的原著中探寻!

a、渐次止观的修习方法

这是指《释禅波罗蜜次第法门》所说的禅修方法,也是对于早期传入中国的禅观法门以及慧文大师传承下来的禅修方法作了全面系统的整理,把各种禅法按照由浅入深的顺序加以重新组织,被誉为“是有关禅法的集大成著作”35。全书十卷,卷一讨论了“禅波罗蜜的大意”,并未涉及具体的禅修方法;卷二至卷四揭示了“禅波罗蜜的前方便”,对于修习禅定之前应该准备的身心状态,如二十五方便等必须掌握的禅修知识,作了详细的解说;卷五至卷九正式阐述了“禅波罗蜜的修证”,系统地介绍了各种禅定的修习方法,包括数息法、欲界定、四禅、四无量心、四空定、六妙门、十六特胜、无漏禅的九想观等等禅修方法;卷十专门系统介绍了“观炼熏修的习禅方法”,依次阐述了八背舍、八胜处、十一切处等观禅的法门,九次第定、三三昧的炼禅方法,狮子奋迅三昧的熏禅方法,超越三昧的修禅法门,末后还对顶禅和无诤三昧、四辩等作了讨论。

整部著作都是在诠释如何有次第有步骤地修习禅定,以及修习之前的准备和修习过程中的注意事项,乃至修习之后的各种功德受用情况,结构严密,方法明确,是修习小乘禅法乃至大乘的禅定功夫所必须了解的重要宝典。以上所列举的这些禅修方法,可以作为三乘共修的禅法,但在这些禅修方法中,属于最上位的大乘禅法还有法华三昧、般舟三昧、念佛三昧、首楞严三昧等,只是在讲说过程中有所提及,对其内容和修习的方法,并没有具体详细的解说。36

b、不定止观的修习方法

第一历别对诸禅六妙门:说明了声闻、缘觉、菩萨等三乘历别的诸禅。首先以“数息”为妙门,出生四禅、四无量心、四无色定,最后于非非想定觉知此非涅槃,得三乘道。次以“随息”为妙门,出生知息入、知息出等十六特胜,不着非想定之迷惑而得涅槃。次以“止”为妙门,开发地、水、虚空、金沙、金刚等五轮禅,能除三界结使,证无生智而入涅槃。次以“观”为妙门,出生九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、九次第定、师子奋迅三昧、超越三昧、练禅、十四变化心、三明、六通及八解脱,灭受想以证入涅槃。次以“还”为妙门,出生空无想无作、三十七品、四谛、十二因缘,修中道正观而入涅槃。次以“净”为妙门,若能体会一切诸法本性清净,就能出生九种大禅,得大菩提果。因此,在这六妙法门之中,只要如法地修习其中的一门,就可以显发各种禅定的功用,三乘行者修习此种法门,便能够证入涅槃的微妙法门。

第二次第相生六妙门:数息等六法各自分别修证,次第相生开发三乘无漏智慧。第三随便宜六妙门:依据六法次第相生,各随机宜一一修习。第四随对治六妙门:三乘行者依此法,巧妙地对治报障、烦恼障等一切障。第五相摄六妙门:分自体相摄及巧修六门二种,六门自体各具六妙,若巧修一法,其他五门自然出生。第六通别六妙门:凡夫外道二乘菩萨通修此法,因解慧不同故果报有别。第七旋转六妙门:前六门为二乘菩萨等共行之法,即依从假入空观得慧眼一切智,菩萨进而修从空出假观,起旋转,得法眼道种智。第八观心六妙门:约观心明六妙门,大根性人不由次第,可直观心性,证得一切具足。第九圆观六妙门:于数息门圆观一心,就能见一切心及一切法,观一法,见一切法及一切心,非内非外,不一不异,知道一心之中,具有一切法而不生分别,即用圆观摄持数息门,如是同样修习其余五妙门,遂得开佛知见。37