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天台禅修方法及其沿革(18)

时间:2013-03-17 10:44  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

  71 收于《大正藏》卷四十六,961c。

  72 收于《大正藏》卷四十六,957b。

  73 收于《大正藏》卷四十六,973a。

  74 《大正藏》卷四十六,973a。

  75 关于知礼大师的忏法思想,在其《修忏要旨》中有所表述。请参见潘桂明/吴忠伟《中国天台宗通史》,539~548页,江苏古籍出版社,2001年12月第1版。

  76 参见释慧岳《天台教学史》,249页,中华佛教文献编辑社,1995年增订六版。

  77 如知礼大师《修忏要旨》开头就说:“夫诸大乘经所诠行法,约身仪判,不出四种(三昧),摄一切行,罄无不尽。”《大正藏》卷四十六,868a。

  78 《佛祖统纪》卷八记载:“常呼人为乡人,有问其故,曰:吾以净土为故乡,诸人皆当往生,皆吾乡中之人也。”《大正藏》卷四十九,191c。

  79 《大正藏》卷四十六,866a、867a。

  80 《大正藏》卷三十七,195a。

  81 《大正藏》卷三十七,195b。

  82 《四明尊者教行录》卷一,《大正藏》卷四十六,862a。

  83 《大正藏》卷四十九,193c。

  84 《佛祖统纪》卷七,《大正藏》卷四十九,188c ̄189a。

  85 《临济录》记载:“师问僧:‘有时一喝如金刚王宝剑,有时一喝如踞地金毛师子,有时一喝如探竿影草,有时一喝不作一喝用。汝作么生会?’僧拟议,师便喝。”《大正藏》卷四十七,504a。

  86 五德:一旧学天台勿事兼讲,二研精覃思远于浮伪,三戒德有闻正己待物,四克远荣誉不屈吾道,五词辩兼美敏于将导。《佛祖统纪》卷八,《大正藏》卷四十九,193c。

  87 《大正藏》卷四十九,214a。

  88 《大正藏》卷四十九,218b。

  89 请参见潘桂明/吴忠伟《中国天台宗通史》,548~580页,江苏古籍出版社,2001年12月第1版。

  90 《大正藏》卷四十七,145a。

  91 详见《大正藏》卷四十七,490c ̄494c。

  92 《大正藏》卷四十七,494c。

  93 《大正藏》卷四十六,968a ̄b。

  94 《大正藏》卷四十六,968b。

  95 据《佛祖统纪》卷八载,大师行此忏法,几经苦节,亲见观音大士,获身心清凉。见《大正藏》卷四十九,207a ̄b。

  96 详见《熾盛光道場念誦儀》,《大正藏》卷四十六,978b ̄982c。

  97 《大正藏》卷四十六,982c。

  98 据《大明高僧传》卷一载:“因天台国清,实台宗讲寺,后易为禅。(师)乃不远数千里,走京师,具奏寺之建置颠末,旧制之由。元世祖赐玺书复之。”《大正藏》卷五十,902c。

  99 参见《中华佛教百科全书》“性澄”条目。

  100 见释慧岳《天台教学史》,306页,中华佛教文献编辑社,1995年增订六版。

  101 《台宗课诵》折叠本,反面44页,佛教书林/芝金声堂,1988年8月改订再版。

  102 参见释慧岳《天台教学史》,308~314页,中华佛教文献编辑社,1995年增订六版。

  103 据智旭大师自撰《八不道人传》说:“八不道人,震旦之逸民也。古者有儒、有禅、有律、有教,道人既蹴然不敢,今亦有儒、有禅、有律、有教,道人又艴然不屑;故名八不也。”(《灵峰宗论》卷首)显然具有批判精神。

  104 智旭大师《首楞严经玄义序》,1页,佛陀教育基金会印,1998年11月台北。

  105 《持名念佛历九品四土说》,转引自潘桂明/吴忠伟《中国天台宗通史》,770页,江苏古籍出版社,2001年12月第1版。

  106 《谛闲大师语录/谛公年谱》,473页,上海佛学书局,1995年。

  107 《谛闲大师语录/谛公年谱》,474页,上海佛学书局,1995年。

  108 《大正藏》卷九,31c。

  109 《大正藏》卷三四,108a。

  110 《谛闲大师语录/谛公年谱》,481页,上海佛学书局,1995年。

  111 《谛闲大师语录/谛公年谱》,486页,上海佛学书局,1995年。