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天台禅修方法及其沿革(17)

时间:2013-03-17 10:44  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

  37 参见释慧岳《天台教学史》,125页,中华佛教文献编辑社,1995年11月增订六版。

  38 《摩诃止观》说:“圆顿者,初缘实相,造境即中,无不真实,系缘法界,一念法界,一色一香,无非中道。己界及佛界,众生界亦然,阴入皆如,无苦可舍;无明尘劳即是菩提,无集可断;边邪皆中正,无道可修;生死即涅槃,无灭可证。无苦无集故无世间,无道无灭故无出世间,纯一实相,实相外更无别法。法性寂然名止,寂而常照名观,虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。”见《大正藏》卷四十六,1c ̄2a。

  39 《止观辅行》:“圆顿者,圆名圆融圆满,顿名顿极顿足。……体虽极足,须以二十五法为前方便,十法成观而为正修。”见《大正藏》卷四十六,150a ̄b。

  40 《大正藏》卷四十六,55b。

  41 参见田村芳朗著《天台法华之哲理》,《天台思想》,75~80页,《世界佛教名著译丛》第60册,华宇出版社,佛历二五三一年九月初版。

  42 《大正藏》卷三十七,187c。

  43 《大正藏》卷四十六,11a。

  44 《大正藏》卷四十六,870b。

  45 王雷泉《摩诃止观释译》,12页,佛光山宗务委员会印行,1997年9月初版。

  46 《大正藏》卷四十六,11b。

  47 关于四种三昧的修习情况,此处不作详细讨论,只作简要的概述。可以参见王雷泉《摩诃止观释译》,90~122页,佛光山宗务委员会印行,1997年9月初版。

  48 详见《大正藏》卷四十六,12a。

  49 《大正藏》卷四十六,13a。

  50 《大正藏》卷四十六,943a ̄949a。

  51 《大正藏》卷四十六,949a ̄956c。

  52 《天台典籍研究》,261 ̄294页,《现代佛教学术丛刊》第58册,大乘文化出版社,1979年6月初版。

  53 《慈光禅学学报》创刊号,53~83页,慈光禅学研究所发行,1999年10月出版。

  54 《大正藏》卷四十六,14c。

  55 见智者大师著《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》,《大正藏》卷四十六,624c。

  56 除了上述所说的三种止观和四种三昧外,智者大师还撰著了《观心论》一卷,收在《大正藏》卷四十六,584页;《禅门章》一卷、《禅门要略》一卷、《三观义》二卷、《观心食法》一卷、《观心诵经法》一卷,收在《卍续藏经》第99册,22 ̄113页。在这些著作中,也都讲到了各种禅修方法,有的还是非常简要易行的,但总的来说,不外乎“以如来禅为脉络的止观法门,以实相论为依据的融摄性”的两大特点,其思想根源和行法表现,基本上已经在三种止观和四种三昧中透露出来,因此本文就不作个别的介绍了。

  57 智者大师将要临终的时候,弟子问他:“谁可宗仰者?”他说:“汝不闻耶?波罗提木叉是汝大师,四种三昧是汝明导。”见《大正藏》卷四十六,148b。

  58 《止观大意》,《大正藏》卷四十六,459c。

  59 《止观义例》卷下,《大正藏》卷四十六,458c。

  60 《止观大意》,《大正藏》卷四十六,459c。

  61 《天台藏》《删定止观》卷一,16页,湛然寺印行,1994年11月版。

  62 《佛祖统纪》卷八,《大正藏》卷四十九,189c。

  63 《四明尊者教行录》卷七,《大正藏》卷四十六,922a。

  64 《四明尊者教行录》卷七,《大正藏》卷四十六,923c。

  65 《大正藏》卷四十九,193c。

  66 对于“观心”的重要性,遵式大师特别强调说:“又嘱后学!凡欲传写,并须首尾全写,对勘分明,勿令脱误。多见法华、观音等忏文,多削前后及观慧之文,但抄佛位及忏悔文,单题礼文,深可悲痛!若不能者,宁可莫写,免得毁散行法全文,一事不周,便亏行相,深诫!深诫!”见《金光明忏法补助仪》,《大正藏》卷四十六,958c ̄ 959a。

  67 详见智者大师之《法华三昧忏仪》和湛然大师的《法华三昧行事运想补助仪》,《大正藏》卷四十六,949a ̄956c。

  68 参见《摩诃止观》卷二(上),《大正藏》卷四十六,14a;《止观辅行》卷第二之二,《大正藏》卷四十六,193c。《国清百录》卷一,《大正藏》卷四十六,795b。

  69 遵式大师撰《往生净土忏愿仪》,见《大正藏》卷四十七,490c。

  70 《国清百录》卷一载“金光明忏法第五”,只是“直录其事(相上的行仪)”而已。《大正藏》卷四十六,796a。