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天台禅修方法及其沿革(16)

时间:2013-03-17 10:44  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

通过对天台禅修方法的了解,我们可以得出如下几点结论:

第一,天台宗不但是佛学理论发展到了极致的宗派,在近三千年的佛法史上始终保持着最高的水平119,而且还是禅修方法臻至圆熟的实践智慧学。其理论与实践完美结合的事实,这种历史现象,可以说是佛教其它各宗难以企及的。

第二,在整个天台禅修的方法中,除了以如来禅为脉络的止观法门外,天台历史还告诉我们,可以接纳棒喝直指,乃至参公案、看话头等禅宗的修行方式;也可以奉行净土宗的观想念佛、持名念佛,以及众人共结莲社,集体求生西方净土;亦可以修习适合于社会大众的经忏佛事,进行自忏和忏他,普及佛法,利乐有情;更可以接纳密教和心中心等秘密大乘的一切行持。可谓“圆人受法,无法不圆”120,“举手低头,皆成佛道”。

第三,在诸法实相论为依据的融摄下,天台禅修方法也就随着各个时代的不同机宜之需要,而产生了沿袭和革新并进的弘法方式,这在历代有大成就的祖师大德那里尤其表现得特别突出。凡是不能与时俱进,不会契理契机地弘扬佛法,没有发展思想理论和修行方法的年代,都是佛教灰暗停滞的时代。这除了特殊的社会原因外,对于弘扬佛法之人的眼光胆识,乃至对圆教思想的如实把握和运用,都是分不开的。这为今天弘扬天台佛法提供了宝贵的借鉴作用!

       1.牟宗三《四因说演讲录》第十讲,110 ̄111页,上海古籍出版社,1998年6月第1版。

       2.《止观大意》,《大正藏》卷四十六,459c。

       3.《止观义例》卷下,《大正藏》卷四十六,458c。

       4.《大正藏》卷四十六,1b。

       5.《大正藏》卷四十六,149b。

       6.《大正藏》卷四十九,178b ̄c。

       7.参见潘桂明/吴忠伟著《中国天台宗通史》,60页,江苏古籍出版社,2001年12月第1版。

       8.《大正藏》卷三十四,160c。

       9.《大正藏》卷四十六,740a。

      10.《大正藏》卷四十六,750a。

      11.《大正藏》卷十五,115b。

      12.《大正藏》卷十六,121c。

  13 《大正藏》卷四十六,543b。

  14 《大正藏》卷四十六,677b。

  15 参见《释禅波罗蜜次第法门》卷十,《大正藏》卷四十六,546c ̄547a。

  16 《大正藏》卷四十九,178c。

  17 《法华玄义释签》卷第十四,《大正藏》卷三十三,918a。

  18 《大正藏》卷四十六,697c。

  19 参见《大正藏》卷四十六,700a。

  20 《大正藏》卷四十六,700a ̄b。

  21 《大正藏》卷四十六,789a。

  22 参见《大正藏》卷四十六,627c。

  23 参见《大正藏》卷四十六,633a ̄c。

  24 《大正藏》卷四十六,634c。

  25 参见《大正藏》卷四十六,636c ̄638b。

  26 《大正藏》卷四十六,677a。

  27 《卍续藏》九十八册,0687页下。

  28 以上于六威仪中念念具足六波罗蜜的禅修方法,由于篇幅所限,不多介绍了,若要了解详细情况,请阅读慧思大师《随自意三昧》一文,《卍续藏》第九十八册,0687页下~0706页。

  29 详见《大正藏》卷四十六,642a ̄662a。

  30 《大正藏》卷四十六,662b ̄664a。

  31 如《观音玄义》卷下说:“若言诸法寂灭相,不可以言宣。《大经》云:生生不可说,乃至不生不生亦不可说。一教尚不可说,云何有四?答:理论实尔皆不可说,赴缘利物有因缘故亦可得说,非但生生可说,乃至不生不生亦可说。”《大正藏》卷三十四,885b。《摩诃止观》卷第三(上)、《四教义》卷三说:“有四悉檀因缘,亦可得说。”《大正藏》卷四十六,22a、730b。

  32 这是相对于祖师禅而言的,因为禅宗所传的禅法,是祖师所提倡,后人因之名为祖师禅。如《景德传灯录》卷十一〈袁州仰山慧寂禅师〉所记载:“师曰‘汝只得如来禅,未得祖师禅。’”其实祖师禅也是如来所传,并非祖师所发明,释尊在灵山会上,把正法眼藏,涅槃妙心,咐嘱摩诃迦叶,便是祖师禅的来源。

  33 《大正藏》卷四十六,1c。

  34 《大正藏》卷四十六,462a。

  35 参见潘桂明/吴忠伟著《中国天台宗通史》,109页,江苏古籍出版社,2001年12月第1版。

  36 参见安藤俊雄著《天台学——根本思想及其展开》,212页,台北市慧炬出版社,1998年10月版。