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人天道、解脱道与菩萨道的关系

时间:2013-03-17 13:49  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

 

——发表于第二届世界佛教论坛

 

一、序论

佛法就是心法,心有八万四千相,佛讲八万四千法。明白心之善恶流动,即知六道苦乐之无尽轮回,故能改恶向善;明白心之本体不动,即知二乘解脱之寂静涅槃,故能破迷开悟;明白心之妙用无穷,即知大乘菩萨之殊胜庄严,故能自利利他。所以,上根之人,直指之下,明心见性,十方法界,顿时了然,妙用无尽;中根之人,依法修学,藉教悟宗,拾级而上,亦得受用;下根之人,唯在闻思,不事真修,或者着相修行,把握不住佛法根本,终日辛劳,无所受用,亦能深种善根,而改善现实生命。由此之故,建立佛法的修学体系,对机施教,应病与药,实为佛陀教化众生之善巧。

佛法的修学体系各宗各派都有详细的描述,这里就撇开单一的宗派知见,来谈谈佛法本身的修学体系,所谓五乘正法,即人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,最终达到的圆满究竟极果——一佛乘。五乘正法的人天乘属于世间善法,归于六道轮回当中的人天道;五乘正法的声闻缘觉乘属于罗汉独觉法,归于出世间的解脱道;五乘正法的菩萨乘则属于大乘佛法,归于超越世间和出世间的菩萨道。五乘正法的一致归宿,则是觉者之无上菩提,此乃佛陀教育的终极目标,极尽佛法之源底,彻证宇宙之实相,彰显人生之真谛,成就究竟之佛道。

这五乘正法犹如金字塔一般,人天乘是一切佛法的共同基础,也是世间善法和各宗教哲学的共同基础,当然也就是金字塔的基础。通过五乘正法的逐渐提升,次第而上,最终到达圆满的菩萨乘,归于佛道之顶尖,也就是金字塔的顶尖。由此散发出无尽的光明,照亮无尽法界的无尽苍生,使天地万物一片光明而又寂静。所以,掌握好五乘正法中各乘之间的关系,以及整个佛法的高度与广度,然后都指归于无上菩提,才是佛教健康发展的关键所在。一如金字塔的结构,上下左右之关系密切,构造完美统一,方能经风雨而不动,历万古而常新,屹立于天地间。

 

二、五乘正法即是道次第

近年来佛教界呼吁最强烈的一种声音就是培养人才,特别是培养修行型的人才。一提到修行,呼吁比较强烈的则是“道次第”的建设。因为,大多数学佛者刚入门满心欢喜,当最初接触佛法的那股纯粹信仰的热情过后,便觉得修道路上的前景茫然无措,进而用功也无从下手,甚至弘法事业也凌乱无序,大小显密各树己见,入世出世莫衷一是,培养人才也就难以成效。如此,佛教教育便很难像金字塔一样健康发展下去了。

明眼善知识看到这种无序的状态,发起学习宗喀巴大师著的《菩提道次第广论》,台湾日常法师最初全力弘扬,莆田广化寺也邀请日常法师的弟子授课传法,再加上四川五明佛学院索达吉堪布的传法教授,内江圣水寺智海法师的极力弘宣,更有苏州戒幢佛学研究所济群法师对道次第的研究教诲,等等。一时间,大江南北,海峡两岸,广大信众深受法喜。而五乘正法的修道次第,实际上就是一套完整的佛法修学体系,符合各宗各派的修行次第以及证道标准。

所谓乘,就是乘坐、运载之义。如果以五乘正法来对应道次第,那么人天乘就是通往人天之道的方法,声闻缘觉乘就是通往二乘解脱道的方法,菩萨乘就是通往菩萨成佛道的方法。这五乘正法就像是五个台阶的梯子,为了接引堕落在苦海深渊的愚痴凡夫,必须把梯子的最底下两个阶梯深入苦海之内,最上三个阶梯则留在了苦海之上。我等凡夫只要能够抓住这个梯子,顺着梯子往上爬,就能通过人天乘的修学积累资粮,走上人天道而看见二乘的修学情况,最后一定能够顺利地爬到阶梯的顶上,从而超越三界,解脱苦海,圆满菩提。

要想通过真修实证来实践佛法,首先必须明白修行的五大要素,即:修行主体——身业、口业、意业,修行方法——戒学、定学、慧学,修行目标——觉而不迷、正而不邪、净而不染,修行动机——善心、出离心、菩提心,修行利益——善法喜乐、涅槃静乐、菩提常乐。其次是按照这些指标,在人天道、解脱道、菩萨道的次第上对应修习,相互证明,层层递进,以先觉觉后觉,构成完善缜密的佛法修学体系。则无论是汉传佛教、藏传佛教,还是南传佛教,无论是人间佛教、山林佛教,还是大乘佛教,都能找到相应的位置,准确的定位,从而使佛教教育和修学体系形成一个紧密相连的网络,落实在每个有缘遇到佛法者的生命中,体现佛陀出世本怀——欲令众生开示悟入佛之知见。