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秘密宝藏

时间:2013-03-17 13:53  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:


《法华经》的中心思想就是“开权显实”,这个“开”字具有三层含义,即:开除、开发、开拓之义。原义是指开除三乘教法的方便权巧,显示一乘妙法的究竟真实。而对我们这些凡夫众生来说,开除就是开除我们凡夫众生的各种邪知邪见,开发就是开发我们内在本具的功德利益,开拓就是开拓我们的眼界心量。更进一步说,也就是开除凡夫的妄想分别,开发二乘人的偏真知见,开拓菩萨学人对法的局限,三乘就是指:声闻、缘觉、菩萨。因为这三乘的学人,对于自性本具的圆满究竟,总是隐隐藏藏,不敢直下承当,法执比较严重。虽然针对凡夫来说已经是圣人了,但是都还在回家的半路上的草庵里面,这个草庵就是个化城,是佛陀为了方便修习者在这里有个喘息的机会,特别设置的一个暂时休息的地方,所以说:止住化城,并非宝所。

 对“开权显实”的阐述,古人已经有许多从不同的角度,对其进行非常精妙的描述,现在,我们从自己这个凡夫众生的生命当中来看一看,是否可以在自己的生命当中开除、开发、开拓?那么,开的是什么权?显的又是什么实呢?

首先,我们看看什么是权?《法华玄义》说:“暂用还废”,名之为权。暂时利用一下,将来一定要废除的就是权,这就是指有生有灭的东西就是权,那么,什么东西是有生有灭的呢?《八大人觉经》说:“世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主。”其实,一切事物都是有生有灭的。所谓:世界有成住坏空,人生有生老病死,万物有生住异灭。也就是我们每个生命的一切现象,内自六根,外及六尘,根尘相对而产生的六识。更全面地讲,就是三界二十五有(四洲四恶趣,六欲并梵天,四禅四空定,无想五那含),包括了森罗万象、万象森罗的宇宙万有。这一切现象都是暂时地让我们使用一下,将来一定还是要废除掉的,所以这一切就是真正的“权而不实”。

那么,我们就最接近自身的地方来谈,在我们自己的生命当中,我们所感受到“无常变化”的色身,就是权而非实的,再进一步看,我们的思想念头,也是“逝者如斯,不舍昼夜”地风卷云舒、波涛汹涌,当然也只能算作权而不实。这样一来,在我们自己的生命当中,开除了这些无常变化的东西之后,又能够显示出什么样的没有生灭变化的真实来呢?也就是说:哪一样是不会受任何生老病死等等变化所影响的呢?妄想分别、思想意识是有生有灭的,色身肉体也是有生有灭的,那么这个没有生灭的真实的东西就一定不是指妄想和色身了。请问:除了妄想分别和色身肉体之外,我们还有什么呢?请诸位回光反照,剔除妄想分别和色身的无常现象,看取不生不灭的是什么?参!参!参!

突然间,重重地“啪”的一声……

  一念不生,了了分明!
   应无所住,而生其心。

这就是生命当中最真实的本来面目,也就是天台宗所说的“三德秘藏”,用我们现在的话说,就是我们生命当中的“秘密宝藏”。

这个秘密宝藏真是太好了,从来没有离开过我们,永远为我们抚平身心的伤痕,在它面前,所有的一切都显得那么庄严、自在与喜悦!那么,诸位看到了吗?在“一念不生,了了分明”的当下,亲自捕捉到了吗?如果能够放下一切妄想执著,信手一把抓来,那就得个自在,妙用恒沙了。假如还不明白,我们就从自己本身来进行挖掘生命宝藏。这个“秘密宝藏”具有三个明显的特点,我们根据这三个特点,从三个角度逐步来认真细致地勘察:

第一,离一切相的般若德。不要在任何语言文字上面团团转,要离开一切相。首先,闭上眼睛,回光内照:内自身心,外至山河大地,所有一切现象,包括精神世界,物质世界,一点一点地、慢慢地、彻底地分解、粉碎、消化,所有一切形象全部都在这个“回光内照”的刹那间,化为乌有,在整个身心世界当中,彻底的寻找不到任何一种精神或者物质的相状。清清楚楚地明了当下的“无相”,完全彻底地感受到之后,接着就用佛经来印证一下,看看你所明白的是否符合佛陀所教导的,我们就用简单而熟悉的《般若波罗密多心经》来印证,大家只管安住在彻底无相当中,不要生起任何念头,看住自己的当下:“是故空中无色,无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法,……无苦、集、灭、道,无智亦无德。以无所得故,心无挂碍……。能除一切苦,真实不虚!……不生不灭、不垢不净、不增不减。”这里完全是空掉了一切相,诸位千万不要怕自己落入偏空,如果不过这个偏真的关,我们就很难超越对现实轮回的执著,只有通过偏真这个“关”之后,我们才有希望到达更为圆融的境界,所以,第一步,一定是完全彻底的“空”才行。再看自己前念已灭、后念未起的当下:一尘不染、一丝不挂。梦想颠倒,邪魔外道是来不了这里的,这里只有一个“度一切苦厄”。因此,这是生命宝藏的第一个特点。希望诸位能够从现在开始,把它牢牢地抓住,千万不要放过,放过就是错过,错过就太遗憾了!