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空山松韵——用心要领——

时间:2013-03-17 14:36  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

古人说:“青山无语叹人亡,朝露风灯闪电光;人归何处青山在,总是南柯梦一场”!读来令人心伤泪落。“人生天地间,忽如远行客”!生,自己生;死,自己死;生生死死无有穷尽,轮回路上独自伤悲;因缘果报如影随形,悠悠岁月何时转身?! 

然而,若能转得身来,当下直观心性,则“心随万物转,转处实能悠;随缘识得性,无喜亦无忧”!如是见性、如是转悠、如是保任,便能“即生死而自在,出轮回而济世”。亦是人生一大快事!此时便若“空山无语听松韵,朝露晚霞日月光;风云变幻随时过,自在人间走一场”。不亦乐乎! 

再者,“空山”即空掉一切执著,如山之清净而无动摇;“松韵”即于不执著处起诸妙用,如松韵般天籁自然。故名之为“空山松韵”。今应诸仁者之请,将几年前所作的两首偈颂,“座上”和“座下”的“用心要领”,略为解释,权充口诀之用! 

一、座上 

   耳闻心念咒声声,不管来世与前生。 
   应了当下只一念,现前妄念亦真心。 
   不住真来不住妄,无住明明是自心。 
   无住无变易,只此任运生! 
   合当文字言诠外,坐断虚空见故人。 

真要为了生死而修行,初机必须每天打坐!看时节因缘,开始每天至少坐两个小时以上,就在这两个小时以内的用心是非常重要的。如果错乱用心,则不但进步不快,反而会生起厌倦心,而至中途退辍,岂不可惜!假使调心得当,则安步前进,修而无修,终至大修,成就道业,自利利他,作如来使,弘扬正法。当可庆快平生! 

“耳闻心念咒声声,不管来世与前生”。耳朵要听清楚从心里念出来的咒音,无论是默念,还是金刚念,都能够清清楚楚地知道所念的咒是快是慢,即听自己内心深处的“无声之声”,因为在金刚念或默念时,其实是没有声音发出来的。我们的妄想太多,实际上只有两类:一是回忆过去的事情,一是推想未来的事情。而在打坐时,时间短暂才两个小时,如不珍惜,则又是白白的空过,于事无补。所以,此时就不要再想过去的事了,过去已经过去,在你的生命中再也不会出现了,想也没有用了,根本只是徒增烦恼而已,就算是重要的事情,非想不可,也等下座之后再说,起码在座上时想它是根本没有用的,反而使自己的正事受到干扰,影响打坐,这是最划不来的了;同时,也不要作未来的种种打算,甚至连是否要往生净土都不要去想,更不可以妄想开智慧、开悟、得神通之类的东西,未来还没有来到,那离我们太遥远。 

我们就是因为作了种种未来的打算,而攀缘未来的事情,所以才会在轮回路上,一次一次地向着未来流转下去的。反过来说,我们一生中天天作未来的打算,就不能为自己真正的未来——究竟觉悟,作一次彻底的打算吗?而现在是打坐,座上时就不要空腹高心,想得那么多了,其关键在于“不管”二字,未来的我不管,过去的我也不管了;妄想我不管,不妄想我也不管了,只是一切“不管”,听清楚一句无声之声的咒,就行了。这两句是在打坐时的总纲,能照此行去,定可得大受用。 

“应了当下只一念,现前妄念亦真心”。应该非常清楚地知道,明了现前当下的这一念。因为过去的和未来的心都不再生起来了,而现在当下这一念只是一句咒,声音清楚明了。好象自己的心就在这句咒上,当你念念不停地念咒时,前一念过去了,你并没有要留住它,后一念还没来,你也并没有要它提前就来。只是你根本就不管它来与不来,也不管它去与不去,而它却自然而然地来,自然而然地去,你能够清楚感受到的,也就只是现前这一念心而已。说白了,你的生命,就只是拥有这现在的一念而已,除此之外,什么都不属于你的生命了。 

但是,就算你清楚地感受到现前的这一念,它仍然只是妄想心而已,因为它还有来有去,即是有生有灭,有生灭来去,就是虚妄不实的。不过,虚妄不实的妄想心,也并不是在真心之外而单独存在的,它并没有离开过真心,真心是无形无相、不可见、不可闻、不可思议、言语道断、心行处灭的,其虽无相可徵,然妙用恒沙,历历在目。简单地说,现前一念心的生起,就是真心的微妙作用,它是依真心为体而生起,假如没有真心,它就不可能生起。如果要把能想的心消灭掉,再也不想不动,无知无觉,那么,生命就会象是石头树木了,所谓“死水黑山”,又怎么来修行成佛度众生呢?所以说,这现前一念生灭之心,就是真心的妙用,不用另外再去寻觅什么真心了。那样,将会是“踏破铁鞋无觅处”的。