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净土开示--净化心灵的妙宝(4)

时间:2013-05-23 13:22  来源:未知  作者:三宝弟子  责任编辑:admin  点击:

在社会生活中,大家可以告诉自己的子女、孙子,或者是很小的小孩子:一定要去感受你想要的事情实践了以后,你是什么心态。比如说小孩子考上一所非常好的中学,大家都鼓掌、赞叹他;或者你做的事情大家都非常满意,无论到什么地方大家都欢迎你。这种心态是什么感觉,你要告诉他,让他不停地去感受这种成功的喜悦。成功的喜悦不是看到那个结果,而是你对成功的感受是幸福的。另外,你所获得的幸福是建立在大家都幸福的基础上的,这种幸福才是真正的幸福。一个人成功了,一大片人倒下了,这不是幸福,这是灾难!就像战争获得的胜利,是让一大片人都死去,这是世间法上的胜利,不是真正的胜利。

当战胜了自己内心的烦恼时,无论对待哪一位众生,你都能够给予他们慈悲和智慧。好心帮助你的人,你要感谢他们;需要帮助的烦恼众生,你也要感谢他们,因为他们给予你帮助他们的机会。所以好人来,我们要感谢;不好的人来,我们要对他生起慈悲心。正因为有这么多不好的人,所以我们更应该努力,把人间社会创建得更好。这样一来,无论好人还是坏人都是在促使我们进步。正如孔老夫子所说:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”也就是说,好的人出现了,我跟着他学习,我有了学习的榜样,我要感谢他。不好的人我看到了,对照自己看看有没有他这样的毛病,他的不好为我们作了一个需要改过自新的负面教材,因为大家看到了他那样不好,如果我也是那样的,那得赶紧改,我不能让大家过得不好。所以所有好的或不好的,到我们这里都能给予改善,这样一来,你内心承受环境和接受外物的能力将大大增强。

(二)净土“三资粮”的启示

这就是佛法提供给我们认识生命的一个重要启示,即信、愿、行。从净土宗来说,就是我们的资粮。资粮是什么?“资”就是路资,“粮”就是粮食。就像我们出门要带上路费和粮食那样:如果没有路费,就没办法坐车,没办法到达目的地;我们每天都需要吃饭,如果没有粮食就会饿死。“三资粮”,是我们要求生净土时使自己不会“饥饿”、不会半途而废的资本。换种说法,“三资粮”就是指“想要”、“确信”、“感受”。值得注意的是,你一定要去感受你想要的那个结果,千万不要去感受你不想要的那个结果。

佛法中所倡导的所有修行法门都告诉我们要往好的地方想。比如说,我们念的“阿弥陀佛”就是“无量光、无量寿”的意思。无量光会让一个人活得很阳光、很明亮、很有智慧,是智慧的光明;无量寿会让一个人活得很健康、很稳定、很有福报:你的内心去感受“阿弥陀佛”这个词,它是一个非常完美的概念。再比如让你念经,无论是《金刚经》也好,《地藏经》也好,《阿弥陀经》也好,它里面总是讲佛菩萨的慈悲、智慧,很感人。即使是《地藏经》讲述的三恶道的恐怖,也是透露出了“善有善报,恶有恶报”的因果观念,使我们承认现实中的一切烦恼都是有前因后果的,也仍然是为了让我们往好的地方去感受。我们经常念的《心经》告诉我们:“度一切苦厄”,“能除一切苦,真实不虚”;甚至是“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”的字面意思都是“去吧去吧,快快去吧,快到彼岸去吧,到极乐世界净土去吧”,让我们开大智慧。天台的止观也是通过让我们去感受心灵像虚空一样无所得的空观,以及像佛菩萨的净土一样庄严的缘起世界,从而回归性空不二的中道, 圆融自在。禅宗讲“即心即佛”,无论是妄想的心也好,不妄想的心也好,凡夫起心动念的这颗心就是佛的心,即“心、佛、众生三无差别”。如果你敢于承担,无论是妄想或不妄想,这颗心一定是跟佛一样的;当然我们现在不敢承担、不敢感受,所以我们依旧还在这里烦恼颠倒。

我们的内心只有通过对佛菩萨的信仰、信念,愿意去改变自己现有的生命品质,改变这种现状,然后才能开发出内心中跟佛菩萨相同的品质,得享生命的无苦之乐。同时我们也希望所有的众生都能够得享生命的无苦之乐。无苦之乐才是真正的幸福,有苦之乐都是会失去的。比如说,有些人办“红白”喜事,自己没有这么多钱,通过借钱来办。表面上他办成了一件喜事是很开心的,容光焕发,也很感谢大家来捧场,但是他自己知道欠了债,需要慢慢还,此时其实他内心并没有真正的快乐。我们人生所追求的五欲,即财、色、名、食、睡,无论你财富有多少,名声有多大,地位有多高,权力有多大,你始终还是在朝着老病死的方向而变化的,与亲人总有一天要告别的,快乐和痛苦总是无常的,所有的幸福感都是暂时的,不是永久的,所以说你背后的苦的根并没有被拔掉。这种暂时的快乐叫做有苦之乐,它不是真正的幸福感。