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禅者的包容(7)

时间:2013-03-21 16:08  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

 

第四、包容之果

通过前面对祖师大德的介绍,我们可以发现,包容的结果。首先是身心统一健康。如果身心不统一健康,你不叫包容,你在那里白受罪。你能够更加清静庄严,当你的心能感受到世界的优点,感受到不好的事情,给我们的力量。三人行必有我师,从其善者而行之,其不善者而改之。不善的,正好是教导,就是包容的结果。最后,如果大家完全有这种包容心,像刚才观想,整个地球都包容在我们的心里,我们可以像自己关起门来,整理自己的房间一样,房间有时候是乱七八糟的,把它清理好,就是很和谐美好的状态,如果大家的心真正包容了这个世界,这个十法界,我们看到现在有很多不安不好的地方,也开始慢慢地整理,像打扫房间一样,把自己的心灵和我们生活的世界也打扫得清清净净,美美满满,这就是禅者包容的结果。

 

下面还有时间,可以提两个问题:

营员:谢谢法师,谢谢大家。我想提的问题是,我对法师说的打破一个价值观,并不是很明白,因为我们知道有一些公平性的世界观,像正直,诚信,包容,等等,打破这些价值观,并不是很明白,还有一些终极性的价值观,比如和平和谐,对于打破这样的价值观就更不明白了,请法师解释一下。

达照法师:我刚才说世俗的价值观很害人,但是假如所有的价值观都没有了,可能天下大乱了。打破价值观实际上需要四个阶段,第一,你要认识它,价值观到底有多少?比如你的三寸金莲到底有多少价值?头发染成黄的,或者剪一个什么式样,好像很时髦,到底有多少价值?对于世间各种环境下形成的短期的或周期的价值观和终极的价值观,都要客观的认识它。第二要适应它,我们首先活在这个环境里,你的工作单位有一定的标准,你如果不适应它,你不可能改变它,也不可能打破它,你要适应做人。第三个阶段,要改变它。改变它有一个循序渐进的过程,就像刚才打气球的过程一样。用更有持续性可发展的价值观来代替短暂的价值观。每个单位,有一些宗旨标准口号,都是有一定的局限的,随着公司的运转,要不停地改变,适应这个规律,改变它,让价值观持续的时间越来越长。第四是超越它,把束缚心灵的气球打破。这四个阶段是可以操作的。

 

营员:我想问一下法师,刚才在演讲中讲杀死他后,还让他从小路跑,我想问法师,您举了这么多菩萨的包容心的例子,与现实中的法律道德有冲突么?

达照法师:法律道德与菩萨的包容实际上是没有冲突的。社会有几种状态,第一是人治社会,第二是法治社会,第三是道德社会。人治社会,以人的意志为主,不给你讲什么客观的道理。封建社会,奴隶社会,没有什么法律,但是也有法治,比如在奴隶社会,结绳为记,也是一种法治。人治社会实际是以人的极端个人主义,妄想无明为领导的,会产生很多不良后果,有的人有智慧,但是在广泛的人群中施行人治,必然产生不良的后果。因此提倡法治社会。但是法治是外加强迫性的,到了一定程度,落实在大家的生活中,成了大家约定俗成,共同认可了,就成为道德了。所以佛家不太主张法治社会,更主张道德社会。因为法治社会是强制性的,道德社会是自觉性的。比如在内地,闯红灯现象很多。在北京十字路口,红灯亮了,有人会闯,在其他的地方,红灯亮了,没有什么车,有人走过去,旁边有人会谴责他,红灯亮了,你不应该走,这就是把法治变成道德了。所以法治和道德不矛盾。大家约定俗成就是道德了。所以西方极乐世界是道德社会不是法治社会。

网友:虚空粉碎时一切众生往哪里住?

达照法师:虚空粉碎时一切众生无住,无住生心。如果住在一个尘上,这个尘就是烦恼痛苦的根源。

营员:打坐时如何包容自己的腿痛?

达照法师:包容不是目的,也不是境界,是一种表现。腿痛了,你不要因为腿痛而痛苦烦恼,你可以放下,也可以坚持。心里不受影响,就是包容。包容不是纵容,是一种升华,包容不是无奈,是超脱,是心灵解脱的展现。