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禅者的包容(2)

时间:2013-03-21 16:08  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

另外是世界观,其他的任何观念都认为有一个第一因,社会上认为的有动力因,或者其他的宗教认为有一个人,有一个超能力的能够创造万物的最初的创造者,但是佛教不承认有创造者,认为世界的存在是缘起的,缘是条件,两个和两个以上的条件组成,在业力的感召下就会生起变现。佛教的缘起观不承认有一个创造万物的创造者,这是佛教和其他宗教文化的差别。基于对生命的认识,佛陀做出一个最先的表率,认为“四河入海,皆为咸味,四性出家,皆为释种”。印度有四条河,流入大海后,味道是一样的。无论你是婆罗门,刹帝利,首陀罗还是吠舍,只要你皈依了佛门,出了家,都是沙门释子。背后的意义就是告诉我们众生完全是平等的。

佛教史上释迦佛的弟子很多,释迦佛本身出身在刹帝利族,所以刹帝利的弟子最多,但是也有吠舍和首陀罗,比如优波离尊者,原来是一个剃发匠,也就是一个工人阶级,当时属于最低落的阶级,看到佛陀这么庄严,这么伟大,带着这么多过清净生活的人,很羡慕。但是他被渗透到脑子里的种族观念而觉得自卑。

禅师告诉我们:你们大家都是佛。我们总觉得我不是佛,我是凡夫,是有痛苦的人,这是应该的。八几年时,中国佛教协会组团,到印度考察,想去看看首陀罗,他们集中住在一个地方,他们自称为贱人,他们认为自己是社会上最下贱的人,凭自己的劳动过活。中国人想去看他,他在山顶上拿起帽子摇,拒绝我们去看望他们。他们觉得自己是不可接触者,不愿意和我们接触,是很自卑的心态。社会的观念造成了他们心灵的压抑,我们觉得很可笑,实际上我们大家也是这样。我们总觉得自己不行,我们都是未来的主导者,国家的未来掌握在年轻人的手里。我们年轻人总觉得未来好像没有什么希望,因为你对自己自卑,这种观念极端的错误。优波离尊者想出家的消息被世尊听到,世尊马上劝他出家,他很感激。出家以后按照出家的次序排,无论是婆罗门还是刹帝利族,都叫他师兄。这是一种把社会上的佛陀认为不太客观不太科学的分法,用一种容纳的心态,把它容纳在自己的教团里。所以众生平等,佛教能够容纳一切众生,不仅是人类平等,我们举行放生活动,还要举行超生活动,都意味着佛教不仅看人类平等,还要看畜生道,甚至饿鬼道,其他道的众生也是平等的。

第二种是容忍的意思,这是一种行为,你看到很多行为觉得忍无可忍。生活中充满了很多的冲突、不安和嗔恨。所以容忍包含两层含义,第一,忍辱无嗔,别人打骂你,污辱你,你能够甘之如饴地去忍受,这个忍受有很多的层次差别。我们一开始没有这种理性的认识,只是在心中觉得不应该以牙还牙,不应该以烦恼的心对待别人。佛陀有个简单的比喻,假如别人欺负了你,你因为他的欺负而痛苦了,说明你接受了他的欺负。假如他欺负了你,你并不痛苦,你反过来去教训他,使他不再欺负你,就是你有智慧。多闻圣弟子不受第二支箭,我们大家看看,平常在生活当中有没有受第二支箭?当一个人把箭射在身上,你的身体受伤了,你在那里淌血,很不舒服,这时你应该马上去把箭拔掉,把创口治疗好,减轻痛苦。但是我们许多人,去寻找射箭的人,想办法报复他,或者记上一笔,将来去报复,当你记上一笔时,你的心灵也同样被第二支箭射伤了。

佛陀告诉我们,在现实的生活当中,人有生老病死,爱别离苦,怨憎会苦,世界无常有成住坏空,生住异灭,这是自然现象。假如你的身体老了病了被人欺负了,但是你的心灵完全可以不受别人欺负。作为佛陀的弟子,虽然无法保护身体长生不老,但是可以保护心灵青春永驻。平常是不是觉得别人有很多对不起你的事情,凡是在心中产生负面影响的,在你心中留下痕迹的,都是受了第二支箭。

如果你的心灵继续受苦,是愚痴的行为。容忍的第一层含义,不想去报复他。

忍辱的第二层含义,就是忍可,古文当中“忍可”就是认可之意。你的心被嗔恨毒素所占据,认可事情的本来面目。为什么欺负我?教育他,使他不要在这条路上继续走下去,不要欺负别人,应当改邪归正。“认可”是对客观环境和具体事物的准确判断,非常清楚地认识到事物的真相。

释迦佛有一次正在打坐时,有个外道的头头,因为自己的很多弟子皈依佛,他就跑来骂释迦佛缺德,把自己的弟子都勾引去了,用很多恶毒的语言攻击佛陀,佛陀坐在那里看他骂,他骂了三天三夜,佛陀都没有回答他,一直也不离开,在那里静静地听他骂。他骂得实在很无奈,最后问: