当前位置: 首页 » 著述文集 » 开示 » 正文

禅者的包容

时间:2013-03-21 16:08  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

 

 2006年7月24日上午于柏林禅寺文殊阁

 

各位法师,各位同学,大家好!

在这炎热的夏天,却有习习凉风吹来,正是我们柏林寺的禅风飘过来的一种清凉。这次夏令营的主题是“生活在包容的世界里”。包容,准确的说它不是一种目的,也不是一种方法,它只是禅者的一种非常悠然洒脱的表现。怎么样的人才能达到这样一种表现?我们不要去追求一种包容,包容它不是目的。我们也不要以为包容是一种方法能够使我们得到什么东西。

今天想给大家演讲的题目就是禅者的包容。所谓禅者只是一个对于禅法思想有所领悟的人,当然在禅学的修法过程中,每个人都会有很多次的开悟。所谓小悟千万次,在每一次的小悟过程中都会有一个很重大的表现,那就是他的心量会越来越大,智慧会越来越高。我们看,这样一种包容它具体包括哪些表现呢?

我分四个部分,给大家做一个共同的探讨。

 

第一、何谓包容

可以说包容的层面比较多,记得昨天晚上有一位同学问了一个问题说,佛法讲一切皆空,那么善和恶都一样,都是空了,我们的生活是不是就没有意义了?我们对于包容的层次要有一个基本的认识。包容经过汉字的检索,第一个看到的是容纳。容纳什么呢?从自己本位的角度说,我们的心量,我们的知识,我们的人生境界,都是从小到大的一个过程。知识越高,眼界越宽,心量越宽。这是一般情况,作为一个禅者,修行者,也许恰好相反,他没有知识,心量更广阔,或者知识很少,心量更广阔。

从世间的角度说,包容在佛教历史上,释迦佛率先做了一个很重要的表现,那就是在两千五百多年前,古印度是一个种族制度非常严重的地方。他们有四姓的观念,四种姓当中不能互相通婚。特别是吠舍和首陀罗,是社会上的商人和劳动者,他们认为是社会上低一级的种族,而只有掌握了宗教仪轨仪式和文化的婆罗门族,才是至高无上的。掌握了军政大权的刹帝利,位居第二。在这种种族观念当中,所有的宗教集团,他们也秉持了这样一种社会价值观念,但只有佛陀出世的时候打破了这种价值观念。

我们常常说,大家生活在这个世界上,很多时候被各种各样的价值观害了一辈子。当然话又说回来,假如我们大家全部没有价值观,这个世界就天下大乱了。你们有没有发现,小时候的价值观跟逐渐长大的每个人都有自己的价值观,以为有意义有价值的东西去拼命的努力。但是努力到最后,如果你顿悟了或者你会发现以前的努力会很可笑、很天真、很幼稚。因为佛陀发现了,众生是平等的,每一位众生都有一个觉性,也就是灵知不昧的佛性。他有一个知苦知乐知道追求知道舍离的觉性,这种觉性不但在人类,在畜生道,在万物有情都能体现出来。人有高低胖瘦有痴愚贤圣之分,也都有各种依报果报正报的差别,但是他们内在的心灵没有任何差别,只有佛陀才觉悟了。

我们常常说,你认识佛法,佛法跟其他的宗教,其他世间法惟一的差别是什么呢?他的生命观和宇宙观的不同。生命观就是对生命有情的认识,认为一切众生都能成佛,都是平等的,佛要每个人学习的最终结果就是要成佛的。但是我们看历史上,无论是社会的哲学思想还是各种宗教观念,在这个世界上,没有一种观念认为众生是平等的。我们中国人说人人在法律面前平等,但不见得有这种很深的理论和实践。

举简单的例子来说,其他的任何宗教,它的上帝、真主是独一无二的,不可能有两个上帝或真主,惟有佛陀说十方三世一切佛,三世意味着过去、现在、未来,我们大家都是佛,都是未来的佛。这个观念的基点就是认识到这种觉性,只是我们对觉性的受用有差别。你本来具足了最圆满的智慧最圆满的慈悲,可是你对你自己的财富不会利用,只会利用一点点,所以你的慈悲你的智慧,也就只有一点点,不圆满。为此,佛陀一生说法,乃至两千多年来祖师大德不停地宣扬,就是为了让我们认识到我们的生命原本是一致的,没有任何差别。只有佛教徒说你可以成佛的,没有哪个道教徒说你修行成仙以后可以成为太上老君的,也没有哪个伊斯兰教徒说你可以成为真主,绝对不允许,因为他们没有认识到最根本的一点。