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逆川禅法

时间:2013-03-21 16:09  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

诸位大德:

今天大家来纪念逆川智顺禅师诞辰677周年,这是非常了不起的活动!本来要向你们先介绍逆川禅师的传记,刚才显宁法师也简单介绍了一下,为了不耽误大家的时间,现在就不介绍了。关于逆川禅师的事迹有一本小册子,可能你们这里也有,大家下来以后可以去了解。那我想借这个机会,跟大家简单的讨论一下逆川禅师的禅法思想。

逆川禅师天性聪逸,与众不同。他的整个人生的经历,在我们现在看来是有超人之处的。至于他前面的一些超人之处我们不说,这里只说他的禅法。他七岁就到茶山五美园实际寺出家为僧,出家以后非常精进的修学,后来到了福建天宝山学习禅宗。当时铁关法枢禅师教导他南泉的禅法心要。南泉禅师是马祖道一禅师的法嗣,马祖道一是南岳怀让禅师的得意门生,南岳怀让就是六祖大师门下青原行思与南岳怀让这两大支流当中的一支。按位次,逆川禅师就相当于(六祖)接下来的第五世差不多。他学习的南泉禅师的禅法叫什么呢?叫“三不心要”。

讲到这个“三不心要”从哪里来的呢?南泉禅师他拜访过百丈涅槃和尚,百丈涅槃和尚就问他:古圣先贤说法,有没有还未讲出来的法?

南泉曰:有。

进问:那什么样才是没讲出来的法?

答曰:不是心、不是佛、不是物。

这“三不”,就是以这三句话作为心要传承给弟子。所以这个不是心、不是佛、不是物的三句话,其实牵涉到整个佛教从根本立场出发,一直到成佛的全过程。因此这个禅法看上去好象是很简单,就三句话,字面上大家也都理解,但为什么很多人不明白这个禅道理,而南泉普愿禅师却在这里得到很大的受用,并且把这个禅法教给他的弟子逆川禅师呢?这是我们今天要学习的一个非常重要的关口。

我们先简单的从教下给大家介绍一下这个不是心、不是佛、不是物,我们一讲到禅宗的语言公案好象很玄,但是如果我们追溯一下佛教的教育全过程,我们就觉得很简单,一点也不玄。当初释迦牟尼佛在菩提树下开悟成佛,他成佛悟到的就是心的本来面目,心性的本来面目。悟道后他一生的弘法就围绕这个心性。一开始在菩提树下就说:“一切众生皆有如来智慧德相”。到最后涅槃会上呢,又说:“一切众生皆有佛性,本自具足,常乐我净,涅槃四德。是故一切众生皆为是佛,皆当作佛”。一切众生本来就是佛,也应该都成佛。他从始至终围绕这个心性和佛性。

这个心性的问题就很大,早期佛在华严会上开始一讲,讲的什么?就是这种法!说一粒粟中藏世界,芥子纳须弥,须弥纳芥子,我们大家一听全傻掉了!那么小的一颗芥菜籽里可以把须弥山放在里面,须弥山也可以把芥菜子放在里面。而且这个放,不是两座须弥山、两个芥菜籽分别放,而是同时放。同时大的放在小的里面,小的也同时放在大的里面!诸位有没放过?为了这个问题,唐朝的武则天很疑惑,后来华严祖师法藏就用十玄门因陀罗网作为比喻给她讲解。什么比喻呢?就是诸位把六面镜子放在六边,人往中间一站。人站在这里,每个镜子,东西南北上下六方互相照耀,你举一个手,里面的层层的人也都举手,光光互照。这种思想一讲出来后,绝不是我们凡夫这种三维时空观念可以理解的。因此,佛开始在华严会上一讲经时,没有几个人能听懂,那些所谓的阿罗汉小乘人已经断尽见思,开悟断生死了,也理解不了!为了把这么好的华严大法让众生能理解,佛就接下来用第一台阶。第一台阶是什么?就是有心可寻。

这里讲的不是心、不是物,现在把台阶放下来,有心可寻,我们的心是什么?开始去观照!所以在十二年中讲阿含教典的时候,诸位翻开四阿含看看,你就明白,阿含教典的主要的内容就是六根、六尘、六识这十八界,简单讲就是五蕴,再简单讲就是色心二法。他就是让你先观察这个五蕴色心,所谓四谛十二因缘。观察这个五蕴色心以后呢,接下来看你的结果,结果是找不到这个心,也找不到这个物。那这个时候是什么状况?小乘人都能达到不是心、不是物的境界。但是他跟大乘,跟南泉禅法里面的这个禅法还不一样。