当前位置: 首页 » 著述文集 » 讲记 » 正文

《药师琉璃光如来十二大愿》第三章 药师琉璃光如来的十二大愿之三

时间:2013-04-01 14:12  来源:未知  作者:三宝弟子  责任编辑:admin  点击:

上面介绍了药师佛十二大愿的前五愿,这五愿主要是针对佛所证得的果报而讲的。我们看到了佛具足无量无边的智慧、慈悲、福德以及三十二相八十种好等种种功德庄严,所以我们对照自己发起对佛法的稀有之心,希望自己也能够获得佛的功德。事实上,我们每个人的内心世界同样具有跟佛一样的本性,但是被我们的无明烦恼覆盖住了。如何才能获得佛菩萨的功德?那就要通过对三宝的皈依、佛法的学习、认真地修行来改变自己,使自己的烦恼(贪欲、嗔恨、愚痴),短浅的眼光、狭隘的智慧和局限的生活习惯,都得以改善。当我们身心中所有的智慧、能力全部被激发出来,也就圆满成佛了。

如果我们觉得在日常生活中,日子过得相当不错,那就要通过与天人、佛菩萨的境界的对比,以智慧的眼光进行抉择。你会发现:不管在人世间过得多么美好,相对于天人,相对于极乐世界,那我们真得是非常地穷困潦倒,痛苦万分。不要说佛菩萨的境界,就是天人看到我们人间的人,就像我们人看到被困的畜生一样,处于重重的痛苦当中。反过来说,在现实生活中,你也可以看到身边有很多的人,他们未必就有钱财、有地位,但他们却过得很开心,他们可能没有多少知识,但他们很有责任感。为什么会这样?事实上每一个人都能这样,只是我们没有发现内心中有这么多优秀的品质。佛菩萨的品质早就深植于我们的心里面,只是被烦恼覆盖住了。只要消除了这些烦恼,我们就会显发出这种美好的德行。

一般的人通过打坐用功,身心就会感觉很愉悦;到寺庙里面去,就会觉得很清净。为什么会这样?因为你平常有太多人世间的杂事,扰乱了自己的身心,一旦到了寺庙,一旦接触了出家师父或者修行的居士,受到他们的熏染,你的内心就清净下来了。实际上这个清净,也不是别人给你的,是你本来就有的。对于生活好的人,应该看到佛菩萨、圣人的殊胜果报,然后继续增长自己的智慧和慈悲。那么对于现实生活中很多受苦的众生来说,特别是末法时期的众生,所谓“世道人心,江河日下”,父子之间都有代沟,人与人之间变得越来越陌生,沟通越来越困难。由于自私的缘故,大家都站在自我的角度去衡量别人,评判别人,批评别人,谴责别人,这样一来,人世间的快乐将变得越来越少了。

我们看到人生的痛苦还不止这些,佛经里面讲有生老病死、爱别离、怨憎会,求不得,舍不掉,各种各样的痛苦都纠缠在自己的心里,更严重的是我们还要面对死亡的恐惧。我们放眼看去,在身边就有很多人得了癌症,得了抑郁症,得了不治之症,什么时候死,根本不知道。天灾人祸频仍,现在的交通工具越来越方便,发生的车祸也越来越多。所以我们看到,这一期的生命就像早上的露水,曹操就曾讲过“譬如朝露,去日苦多”,不知道到底还有多少时间。即使在这段未知有多长还活着的时间里面,我们还要遭遇很多不如意之处,面临着各种各样的灾难祸患。所以佛陀非常慈悲,首先把生命内在的真相告诉我们,让我们无论过得好还是不好,都可以回光返照看到自己的心。其实人除了这件衣服以外,内在的本质是一样的;除了你的习惯以外,你的心灵还是一样的。

你的习惯是怎么来的呢?你跟好人在一起就养成好的习惯,跟坏人在一起就会养成坏的习惯,跟修行的人在一起你就会养成修行的习惯。除了这些习惯以外,哪个人不是一样的?这一生可能我们还会有一些过去世带来的习气,就像刚出生的小孩子,大部分我们也看不出到底是善还是恶,有前世的习气。当这些习气全部化解以后,你的生命的本质没有任何区别。所以佛菩萨的伟大就在于,一方面是让我们认识生命的内在真相;另外一方面,是让我们在仅有的这个生命当中发挥最大的作用。仅有的生命,你现在仅有的生命就是这个身体;仅有的时间,就是你今天能活一口气,这口气就是你仅有的,也可能明天就不行了,也可能还有五十年。但你现在当下的生命,就是你仅仅拥有的一个生命。从空间来说,你只有一个身体,你坐在这里,这个地方跟你有关系,别的地方跟你都没有关系;你坐在车上的时候,这个车跟你有关系,别的都没有关系;你睡觉了,这张床跟你有关系,其他的与你无关。

既然仅有的生命是如此重要,如此难得,那该怎么去过呢?生活中还有很多的烦恼,这个仅有的生命产生了痛苦又当怎么办?佛菩萨慈悲的第二步,就是让我们在仅有的生命中,要以最健康、最完美的状态来生活。这是我们通过修行可以达到的,不是达不到。佛法的完美并不是外在的衣服,也不是外在的荣誉,而是你对于衣服、对于荣誉是怎么去感受。你有钱,你怎么去感受这些钱?别人对你好,你能不能感觉到别人对你好?你去感受到了,那是你的生命;如果你感觉不到,那就不是你的生命。所以大部分的人,在他感受到生命痛苦的时候,对他来说无论多少钱财、地位只是痛苦,没有别的。