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永嘉禅讲座之一(2)

时间:2013-03-14 14:23  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

 

第二,永嘉大师的著作

永嘉大师的著作,按照他修行的过程形成两本著述:《永嘉禅宗集》和《永嘉证道歌》。永嘉大师的第一本著作是一卷《永嘉禅宗集》,或叫《禅宗永嘉集》、《永嘉禅集》、《玄觉永嘉集》,名称很多。永嘉大师学习天台止观的时候,把他最受用的一些想法,即天台禅法和早期传入中国的禅数之学融为一炉,编出这么十门总共十章,作为他学习教理的一个总结,以便让人们更好的了解、修学天台止观,这是他的第一本著作。古人在自己彻悟之前,或者是见地不够透彻时,是不敢随便写东西的。永嘉大师是对天台止观的修行很有实际受用的情况下,把《永嘉禅宗集》写出来的,等他圆寂以后由刺史魏静编辑成书流传于世,现收在《大正藏》第四十八册里。《永嘉禅宗集》共分为十篇,是天台止观的一部重要著作。后人研究认为它是融天台宗与禅宗于一炉的著作,事实上并非如此,从永嘉大师的证道歌来看,《永嘉禅宗集》是把如来禅的止观法门跟天台宗的止观法门融合在一起的一部著作。关于这部著作的注释,有宋朝行靖的《永嘉集注》、明朝传灯的《永嘉禅宗集注》。传灯大师实际上是把他的十个篇目重新布局、安排了一下。还有朝鲜高丽一个叫己和的出家人注释的《永嘉禅说谊》。日本人对于《永嘉禅宗集》的注释还有很多,这里就不介绍了。我们现在这个初级班学习的内容次序是根据永嘉大师修行的过程来安排的,第一部分是天台止观,分十五讲来完成。第二部分学习《永嘉禅宗集》,十个编目分十讲来完成。

永嘉大师的第二部著作《永嘉证道歌》,也是一卷,收在《大正藏》第四十八册里。这部著作像一首长诗,是从慧能大师那里得到印证之后回来写的。

以上这两本书的特点:前一本注重止观的修行,后一本注重心境的拓展,正好把如来禅与南宗的顿悟禅结合在一起。

证道歌的内容,除了禅宗境界的洒脱之外,还有部分是针对学人在学修过程中出现的各种歧途、各种不正确的现象所作的详细阐述。凡夫的心态很奇怪,他往东倒了,告诉他不能东倒,把他扶正起来,结果,他脚跟软倒到西边去了。学教理的时候,告诉他要注意修行,一下子倒过来,又全部用在修行上了,所以两者很难扶正,容易出问题。因此修学大乘禅法,要学习《证道歌》,思想不会偏颇。

南宗顿悟禅和如来禅都是永嘉大师的禅法。有人说《永嘉禅宗集》和《永嘉证道歌》,既然都是永嘉大师的著作,为什么在风格、境界看上去有那么大差别?事实上我们深入去研究,并没有任何矛盾。因为他开始是学天台止观开悟,当然要把这个止观学习的过程记录下来,开悟以后的境界非常豁达自然,他当然也要把这个境界写出来,从前后修学的次第来看这是很正常的。从境界上说,《证道歌》更加圆熟、大气。而《永嘉禅宗集》是个止观法门,可以让初机入门的人一步步去摸索。这是一个由浅入深的过程。

我们在研究永嘉大师思想时发现:大师早年学习天台,天台宗最重要的一部经书是《法华经》,也就是《大乘妙法莲华经》,所以天台宗又称法华宗。每一个宗派都要依一本最重要的佛经,《法华经》就是天台宗依宗的书。永嘉大师在学习天台的过程中,完全把握了《法华经》的精髓并由此开悟。在六祖那里得到印证后,自然而然在《证道歌》中透露了法华圆教思想的境界。另外,在松台山塔基出土的塔砖上写的就是“大乘妙法莲华经”,这说明大师开悟后还是弘扬《法华经》,他对法华有独特的喜好或独特的尊崇。因此学习天台一定要以法华的圆教思想作为制高点,止观的理论与禅法的实践联系起来,就是一个非常圆满、完美的修行状态。

我们选择永嘉大师的这两部著作作为修学教材,是根据他修学的次第和思想境界所作的三期安排:初级班学习《永嘉禅宗集》与天台止观;中级班学习《维摩结所说经》,那是他开悟的经书,随后是《六祖坛经》,是他修证过程的一个中间阶段;高级班学习《永嘉证道歌》、节选《法华经》,因为法华经概括了如来一代时教,体现了佛法最高深、最圆满的思想境界。那是到高级班才可以学习,现在暂且不学,在这里仅是向大家提供一个修学次第的轮廓。