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永嘉禅讲座之五

时间:2013-03-14 14:40  来源:本站  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

 

第五讲 调和身心五事 

诸位同学:我们上一讲向大家介绍了弃五盖,今天来学习调和身心五事。在禅修过程中,我们整个身心的调和是禅修的重点所在,所以今天要学习的是调和身心的方法。在此之前我们每次共修打坐,还没有告诉怎么坐法,今天就把打坐的方法告诉大家,所以今天的内容特别重要。

调五事,就是我们坐禅的时候,要调节好身心最需要具备的五种事情。如果你不知道怎么调和这五种事情,说明你还不懂得怎么打坐,并不是说你往那里一坐,腿一盘,眼睛一闭就是打坐了。今天的内容特别多,如果详细讲恐怕一个小时讲不完,所以就把重要的、必不可少的先介绍给大家。

第一是调食。夫食之为法。本欲资身进道。食若过饱则气急。身满 百脉不通。令心闭塞坐念不安。若食过少则。身羸心悬意虑不固此二皆非得定之道。粮食,是我们吃的东西,吃得不能太饱,也不能太饥饿。太饱容易昏沉,身体的气容易胀满,奇经八脉各种脉络会因此堵塞,不容易通达。所以很难得到调心的受用。吃得太少,身体瘦弱,容易累,感觉很困乏,心里老想吃东西。体质差的人,打坐时意志力就会相对薄弱。所以不能吃得太少,也不能太多。

若食秽触之物。令人心识昏迷。若食不宜之物则动宿病。使四大违反。此为修定之初。须深慎之也。故经云身安则道隆。饮食知节量。常乐在空闲。心静乐精进。是名诸佛教。

第一种秽触之物是什么?就是我们讲的五辛。佛教戒律讲的葱、大蒜、韭菜、洋葱、兴渠,这五样虽然是蔬菜,但也是烈性食品,含有兴奋剂,容易刺激性激素。吃这些食品会使心动荡不安,坐禅不易入定,所以戒律规定不能吃。这叫秽触之物。第二种不宜之物是因人而异。比如我们吃辣椒、姜,它们虽然不属于烈性食品,但一个怕上火的人吃了就头痛,坐禅就不适宜,所以不应该吃的就不要吃。

不要太饱,不要太饿,不应该吃就不要吃,三句话记住了,饮食就调节好了。佛经里面说:“法轮未转,食轮先转。”所以调五事,第一要注重食品。身体是靠饮食来滋养的,身安则道隆,我们把身体滋养好了,就容易精进修道。

食品一般来说有四种:段食、触食、思食、识食。段食就是每天每个时间段都要吃东西,午饭要吃、晚饭要吃,隔段时间就要吃,这个叫段食。触食就是每个人都需要有感触,如果没有感触就不行了。比如太热就用空调,太冷就加衣被。身体受影响时得到的一种食,是触食。思食是思想,思想要正确,如果出了问题,就会影响身体健康。所以要有一个健康的思想,叫思食。第四个叫识食,就是对人生的认识要正确。比如非典是从哪里来的?就是吃果子狸,吃国家保护的野生动物,不小心就得病了,这些都属于认识上的一种错误。我们通过坐禅以后身心豁达了、开放了,吃的食品虽然很简单却具有很好的营养价值。比如说吃素,有人认为吃素有害健康,实际上如果我们的思想开通了,身心没有牵挂,以大慈悲心去吃素,绝对是健康的。以上这四种食都是我们需要要调节的。

第二是调睡眠。夫眠是无明惑覆。不可纵之。若其眠寐过多非唯废修圣法。亦复丧失功夫。而能令心闇昧善根沉没。当觉悟无常调伏睡眠。令神气清白念心明净。如是乃可栖心圣境三昧现前。故经云。初夜后夜亦勿有废。无以睡眠因缘。令一生空过无所得也。当念无常之火烧诸世间。早求自度勿睡眠也。

调睡眠主要是告诉我们:睡眠的性质是一种无明的惑。无明是什么?就是睡着了什么都不知道。无明一个叫有覆无明,一个叫无覆无明。比如现在我们是清醒的,但清醒的时候我们仍然没有破无明,没有破就是不懂得人生的真理。但我们在无明中修行,这个无明就没有覆盖我们身心的受用。如果你进入睡眠的状态,这个无明就会使你失去把握觉照的力量,它是覆盖你的,这个覆盖无明,就会令我们一生空过。所以贪睡的人,意志力就会很消沉,要想意志力坚强,早上不睡懒觉,晨起接受大自然清新的空气,发发愿,立立志,拜拜佛,这样意志力就会变得坚强。当然个别人还有其它的方法增强自己的意志力,这些另当别论。

在睡眠中需要调节什么?不可以放纵的睡,但也不能太减少。欲界众生,睡眠是一种欲望,叫做睡欲,还有叫食欲、淫欲。古人讲,食色性也,实际上应该讲食色睡性也。就是欲界众生必需有睡眠,睡眠是眼睛的食品,不睡眠或者睡眠少了,那可能眼睛就瞎掉。《楞严经》里面记载,阿那律比丘贪睡的很厉害,佛陀就骂他:咄咄汝好睡,螺狮蚌壳类,一睡一千年,不闻佛名字。说这么好睡啊不如畜生,螺狮蚌壳是畜生嘛,一睡一千年都不会醒过来,所以听不到佛的名字,得不到解脱和觉悟。阿那律比丘听后心里很惭愧,都已经出家受戒了,还要堕落螺狮蚌壳类。他连续七天不睡觉,精进用功,那个心力是很猛烈的,七天以后因为没有睡眠他的双目失眠了。当然佛陀在世是有办法的,教他一个照明金刚三昧修法以后,他得天眼通证四果罗汉了,所以他是天眼第一。