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《佛说八大人觉经》之九(4)

时间:2013-03-13 15:14  来源:未知  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

所以呀,对于这些恶法,不能多记,不要去记,不要去追忆、怀念。现在有一种新的教育方法,说一般的情况下教育小孩子我们要给他更多的是正面的词汇。比如说,他要是做得不好,你告诉他这件事情不好,你不要说这件事情坏,这个概念是不一样的。你说不好,他知道这件事情会把我的好呀否定掉了,所以词汇里面呢,只有不好,而不能说坏。要是说坏呢,坏的这个概念会进入他的内心。所以对小孩的幼儿教育呀,在语法上,词汇上的这个用法有些讲究。可能这个事情在美国好多年前就开始研究这个问题了。那么我们凡夫众生在佛陀在世的时候,也提示过我们这个问题。就是我们内心对于一些负面的因素的东西,不能多提,不能多念。别人对我的不好的事情不能念,那么自己呢,也不能念。所以“不念旧恶”包括自己。那么菩萨他自己解脱了,他自己为众生而付出了,他怎么会有恶呀?他没有恶,那么他过去,无量劫以前,或者说我们在学佛之前,在懂得修行之前,我们曾经干了不少坏事。当你自己度众生的时候,当你自己修习布施的时候,修行六度万行的时候,你不能老想着自己过去所做的坏事。诸位呀,千万要记住这一点。要是你过去做了坏事,你忏悔,忏悔完了就不要再留在心里,不要怀念自己旧的恶事。经典里面有一句话说,这叫做“悔箭入心”,后悔像一支箭一样,插在自己心中,会耿耿于怀,念念不忘。我曾经就听过一位道友说过,说他过去在生活当中干了好多坏事,杀过好多生,那么现在学佛之后呀,经常会想起来,感到很痛苦。那么实际上呢,这个菩萨在《八大人觉经》里面就告诉我们了,“不念旧恶”,过去一切譬如昨日死,以后一切譬如今日生。现在学佛之后,那是重新做人,重新获得了新生,不应该再怀念了。那么实际上就是怕这个恶的信息呀,不停地在我们生命当中流转,在污染我们的身心状态,所以不许我们再去念这个旧恶。“不憎恶人”呢,就是不要憎恨为非作歹的恶人,这个从空间上打破了嗔恨,而修习大慈悲心。为什么不要憎恨恶人?诸位呀,这个概念也很重要,我们有时候往往以为自己是一个修行人,是一个修行善法的人,所以我们对那些捣乱的分子,对那些恶毒的歹徒呀恨之入骨,咬牙切齿。那么这个在菩萨的眼睛里面,这不算是真正的菩萨。真正的菩萨不是去憎恨恶人,而是想办法改变恶人,让他成为善人。如果你憎恨的话,那么憎恨这两个字的本身就是一种烦恼,就是一种痛苦。也就是说,你憎恨他,说明你受了这个环境,受了他人的牵制和影响。你的生命并本没有自由,也没有从中感到幸福。所以菩萨修行,我们修行佛法的人,你的内心的慈悲,并不是表现出来。“不憎恶人”就是我们内心不去憎恨、讨厌,生起种种负面情绪的这些东西,这些情绪去针对恶人。那么是不是对恶人还很高兴呢?也不是。具有一种悲心,悲天悯人。不憎恨恶人,并不是不去管他,不去理他,不是不去理他,而是要理他。理他的时候,我们还要想办法帮助他。怎么个帮助法?诸位呀,不憎恨恶人,并不是不去打骂,不去教训,这点要知道哦,当你看到一个恶人,你没有别的办法来教育他的时候,你可以通过打他或者骂他来解决他的问题。当然了,在现代文明的社会里面是不允许这样做的。但是有些人往往需要你去扇他两耳光的时候,他才会改变,才会改过自新。那么这种情况呢,一方面在表面上看,好像你嗔恨起来了,你打人还打得挺重的,那么在内心当中,我们自己一定要很清楚,你是不是是真的憎恨他呢,还是为了他好。如果你是菩萨行的人,你一定是为了他好,而不是憎恨他。就像父母亲打孩子一样,打在孩子的身上,疼在自己的心里。这是菩萨,不是憎恨。那么在修习这个大慈悲的时候,无缘大慈,同体大悲,有这样的一个前后的次序。菩萨修习布施要为众生着想,那么首先为谁着想呢?诸位呀,这里要记得,特别是在家的居士,你首先要为自己最亲爱的,最敬重的父母亲着想。所以呀,第一重是父母师长,你要为父母师长修布施,修持戒,不憎恨自己的父母师长,为父母师长而发起同体大慈悲心,这是第一重。第二重呢,是为自己的兄弟、亲人,包括自己的爱人,要为他们去修慈悲心,这是第二重。第三重呢,是为自己的朋友、熟人,因为朋友和熟人我们经常会牵挂的,熟人我们也要为他去做一些事情。那么这样子呀,我们的慈悲心是逐渐逐渐地扩大。第四重是为中间人,中间人是什么概念呢?中间人就是跟我也没有怨也没有仇,也不是亲人也不是冤家,这种人是最多了,跟我们没关系的人就是。第五重,要为害我的朋友、熟人的这些人,这叫做下冤。刚才父母师长是上亲,最上等的亲人;兄弟夫妻这是中亲,中等的亲人;朋友熟人是下等的亲人;第四种是中间人;第五种是下冤,下等的冤就是害我们朋友和熟人的人;第六种是中冤,中冤就是害我们中亲的,也就是伤害我们兄弟、夫妻的这样的人;第七种是上冤,是最大的冤家,是杀父之仇的,所以叫做害我父母的,师长的,这样的是上冤。那么这样的七种情况,都要平等对待,平等生起同体大悲,无缘大慈。这才是真正做到不念旧恶,不憎恶人,不会憎恨他。当然了,我们凡夫众生的心量呢非常狭隘,所以一开始要从上亲父母开始修,孝顺心开始修,然后慢慢地范围就扩大了。一直扩大到杀害我父母的人,我也要为他去修,也希望他能够成佛,希望他能够得到究竟的快乐,得到幸福,得到解脱。这样子才能够使我们的内心世界具备了无量的精神食粮。也就是这个世界没有人能够剥削我们精神境界的享受了。因为杀害我们父母的冤家我们都希望他好,所以我们的精神就非常的饱满,那么同时呢,我们会努力地为这一切人去做,人缘人际关系会改善得非常好,改善完了之后呢,我们的物质享受同时呢也会跟上来。所以“贫苦多怨”,如何改变我们的贫苦状况,这两方面,一方面是我们要修习布施,为众生付出;另一方面呢,调节我们的环境,扩大我们的心量,把我们的心量逐渐逐渐扩大,一直到心包太虚,量周沙界。到这个程度上,那么菩萨才能够真正解决嗔恨的这个问题。看到了众生的嗔恨,我们为他们去解决这个嗔恨。这样子呀,我们的生命的幸福就有可能会逐渐地获得了。好,阿弥陀佛!今天就讲到这里。