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《佛说八大人觉经》之五

时间:2013-03-13 15:01  来源:未知  作者:达照法师  责任编辑:admin  点击:

诸位大德、诸位善知识:

(少)不能长久。没有哪一样可以作为我们自己的主宰,那么这些给我们带来了多少苦恼呢?我们国与国之间的战争,土地与土地之间的纷乱,山河大地自然界的灾害,世界各地的战争,恐怖分子以及我们人内在的身心的痛苦,最重要的痛苦来源,就是我们这颗心。所以呀,诸位看到心是恶源这一句话就应该明白了,我们佛陀告诉我们世间无常,国土危脆的目的是让我们这颗心能回归到心的本源上面来。看到这颗心是恶源的这颗心,然后超越这颗心。当你超越这颗心之后,这个世界就是一个极乐世界,这个人间就是净土的人间。人间净土,极乐世界无非是由我们这颗心创造起来的。我们现在感知的这个世界,充满战争、恐怖、仇恨的世界,由于我们这颗心内在就有无量无边的恐怖、嗔恨、贪欲,所以导致了外在的纷乱。也许有人会反对,说我的内心很善良,为什么我的这个世界还这么乱呢?实际上,诸位不要拿别人的错误来惩罚自己。过去有一个八十多岁的老太太,她每天活得都很开心。那么有人就请教她获得开心的秘诀是什么。这个老太太就告诉大家两句话。第一句话是:不拿别人的错误来惩罚自己。你经常拿别人的错误来惩罚自己,这个时候你就会很痛苦。明明别人做错了,别人骂你了,甚至是别人欺负你误会你了,你呢,就真的难受了。实际上这是别人的错误,而不是你自己的错误。所以呀,我们不要拿别人的错误来惩罚自己。第二点呢,她说:我不拿自己的错误来惩罚自己,有错改了就行了,不用惩罚。诸位呀,这个佛法也同样的告诉我们,你有错了,改过就可以。不用拿你的错误来惩罚自己。佛法告诉我们的忏悔,就是我们知道过去的错了,悔改,将来不再做,这就是忏悔了。但是不许你不承认错误,你要客观地看到错误,也要客观地看到那是别人的错误而不是自己的错误。所以呀,她说我不拿别人的错误来惩罚自己,也不拿自己的错误来惩罚自己,这样子我就能活得很开心了。那么我们这个世界,我们大家在这个世界里面,生活着有很多苦恼呀,有很多不如意的事情。粗粗地一看,我们会看到我们的环境我们的世界,特别是天灾人祸,人与人之间的交往,各种各样的危机,使大家人心惶惶,总觉得这个世界,这颗心不知道什么时候才能够安下来,很难安心。所以佛陀首先在第一觉里面就告诉我们,你先要看到你环境的真相,这个国土,他本身就是一个危脆的国土,这个世界本身是一个无常的世界,这个身心本来是一个虚伪的身心,这个起心动念,我们的起心动念,以及起心动念的背后那个我执是一切痛苦的根源,因为你的感受就是从这里生出来的。你的感受虽然有客观的环境影响,但是真正能够感受到痛苦的,还是你这颗心。所以呀,这几个事情外到世界国土,内到身心。这几样事情我们看清楚了,那么你慢慢地观察,也就慢慢地离开了生死的痛苦。那好了,这样一来呀,我们会紧接着问第二个问题,第二个问题诸位想到了没有?我们怎么去如是观察呀?我们怎么会观不起来呢?你告诉我,说这个世界是无常苦空的,但是我对这个世界很感兴趣呀,你凭什么不让我去观察,不让我去追求这个世界的享福呢?大家都会这么想,社会上的每一个人也会这么想,以为佛陀,以为佛教是出世的,很反对。说为什么要这样说,实际上只要心中充满爱,世界就会被关怀。这个世界还是很美满的,大家有这样的一个认识,但是这个痛苦的根源在哪里呀?佛陀为什么会告诉我们世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我。原因在哪里?诸位想一想,原因在哪里?是真的这个世界有一个真实的痛苦在这里吗?有真的一个我们这颗心使我们造无量无边的恶业吗?这是真实的吗?如果没有真实的,佛陀为什么这样告诉我们呢?如果是真实的,既然是真实的又怎么去解决得了呢,怎么去改变得了呢?这里面有一个非常重要的义理,我们要考虑到的。佛陀讲这个世界的缺陷呀绝对不是消极逃避的意思。诸位呀,要领会这个精神,佛陀说“世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我。”不是让我们赶紧逃避世界,逃避这个身心,不是让我们赶紧去自杀,不是的,千万不要这样认为。那么他这样说是什么意思?这就是在这里跟大家要讨论的,佛,他发现了我们每一个众生内在的一个巨大的完美的力量,就是绝对自由的力量,绝对自由。可是我们没有感受到这种自由,为什么会感受不到这种自由?很简单的一个道理,诸位,你为什么感觉不到你生命的自由,就是因为你对于这个世界这个身心的要求太多了。你对这个世界的要求越多,你内心的自由的这种力量,我们生命绝对自由的这种力量就会越少。你要求到100%的时候,也就是说你整天就是要求这个世界如何完美,这个身心如何完美,你与人交往也要对方如何完美,好了,你这样的要求能要求得到吗?要求不到。要求不到你就会痛苦,那么你这个要求越高,你内心的痛苦呢,也就越高;也就痛苦越高,你内心自由的力量也就越弱。所以呀,我们生命自由,这个力量是怎么减弱的,正好跟我们对外界的要求成反比。内心对外界要求100%的时候,你的生命是绝对没有一丝一毫的自由;如果你对外界的要求成为0%,那么你内心的自由的这个力量也就达到100%。所以佛陀在第二觉里面就告诉我们这个秘诀了。“第二觉知:多欲为苦。生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”“身心自在”自在是什么?自由,真正的自由自在。身体和内心都能够自由自在。这一觉的重心就在于修习禅定的自由自在,是解脱道里的一个非常重要的方法。那么如何获得这种禅定?根据刚才我们对世界的要求这个例子来看,我们人心从来没有满足的时候。终日忙忙只为饥,才得饱来又思衣;衣食两般皆俱足,房中又少美貌妻;娶得娇妻并美妾,出入无轿少马骑;骡马成群轿已备,田地不广用支虚;买得良田千万顷,又无官职被人欺;七品五品皆嫌小,四品三品仍嫌低;一品当朝为宰相,又想君王做一时;心满意足为天子,更望万世无死期;总总妄想无止息,一棺长盖抱恨归。我们人生就在这样的贪欲之间非常的不能知足,对于外界的要求始终是没有停止的。那么在这种情况下,诸位可以想象一下,如果我们不从心地上解决这个问题,我们只要求外在的物质来满足我,外在的世界来满足我,外在的环境来满足我,结果是什么呢?当我们拥有了一定的财产的时候,当我们拥有一座城市的时候,当我们拥有一个国家的时候,我们会去扩散这种权力,扩散自己的能力,当你拥有地球的时候。诸位呀,我们这颗心能满足吗?可以肯定地说,如果一任我们这颗贪欲的心扩散下去,当我们左手已经抓住这个地球,把这个地球装到自己的左口袋里面,我们的右手马上会伸出去,去抓月球,把月球再抓到我们的右口袋里面。什么原因?这就是贪欲。所以我们地球住不下了就要去开发月球,这是追求物质的一个必然形式,因为我们的心比天地还大,因为我们这颗心比宇宙还要大。所以呀,宇宙都给了你,你不会满意的。所以这种要求越高,你的烦恼也就越大。你再放到这个世界里面,你把这颗身心放到这个银河系当中,放到十方无尽的世界当中,我们这个人,只是一颗微尘,一颗芥子而已,芥菜一样小。所以呀,这一切都不能够满足我们。这个话讲得非常圆。那么如果再客观一点,讲到更现实一点,诸位在这里听的不少都是在家居士。在家的居士,你们在一起生活的时候如何能够获得这种自己生命的自由呢?就拿夫妻两个人的生活来说,在家的两个人,如果你对对方的要求是100%,你就要求对方是一个完人,完美的人,是你想象当中的绝对毫无瑕疵的,那么你的生命在他的身上所体现出来的,就是一个非常脆弱的,没有任何自由的这样一个人。因为你的自由绝对是靠对方来维护了。那么如果对方达不到你这种要求,只能做到98%的这样一个好人,你还会烦恼,因为你还有2%没有满意。你的生命只有0%的力量。那么如果你对对方的要求是50%的,如果对方能够做到50%,50%加起来也是100%,你还可以感受到你的自由。如果对方只做到48%,那么很对不起,你还是觉不得你生命的自由。因为你的自由的力量已经被对方削弱了50%了,因为你对他要求50%。如果你对对方要求2%,那么你生命的力量就有98%,这种自由的力量。对方只做到1%的时候,你还会痛苦。那么如果对方能够做到3%,你会感到很幸福很自由,你觉得对方确实很好。所以呀,这个人世间好与坏,你自由与不自由,人与人之间的,特别是在家居士的这种爱情呀,是不是很满意,不是取决于对方好不好。所以古人说:情人眼里出西施。原因不是对方真的好不好,而是你对他的要求,他能不能满足你的要求。那么如果说你对于这个世界、身心、内在,一切法都没有任何要求的时候,这个时候,你生命的自由力量就是100%。换句话说,你这个时候是真正的绝对自由的人。你完全可以达到这种自由。诸位如果不相信,诸位现在坐在这里的时候,你就可以感受一下,你就用这个100%和0%的这个比喻,你观察一下自己的身心。你就说我对这个世界,对这个人心,对我自己的身体以及我的一切,没有任何要求了,从100%降低到0%了,看看,你的生命还有哪一点不自由吗?你想吃就吃,想喝就喝,想睡就睡,没有任何的局限和狭隘。这个是获得自由的一个非常简单而且非常管用的一个诀窍。那么在这里呀,也许有些同修,没有去观照的时候,你会怀疑。如果我真的对世界不要求了,那我工作还会好好干吗?那这个世界不是大乱了吗?大家都不干活了。诸位呀,这是你想的,你没有去做,如果你去做了,事实情况不是这样的。事实情况是什么呢?当你的身心感到绝对自由的时候,你这种力量使你去做任何事情,都会做到最好。也就是说,都会做到能尽你最大力量的那种程度,是一个极限。你就不会受任何的,外在的这种环境影响你的情绪,任何事情影响不了你。也就是说,你所做的每一件事情,就是你生命的所有力量的体现了。如果你没有任何要求的时候,你骑自行车,你会把自行车骑得最好;如果你是踢足球,你就会把足球踢得最好;如果你是干工作,你就不会受任何负面影响,你所有的能力都会发挥出来。因为你的身心已经有一种绝对自由的力量在这里支配着了。所以呀,我们人做不到这一点,我们人总是觉得外界给我越多越好,那么为什么会有这种要求?诸位再看一看,我们身心为什么会对外界有要求呢?实际上是我们心里太虚了,我们心里面没有底,你对外界的要求就是你向外界追求一种支持,你希望这个世界给你支持,你希望旁人能给你支持。你想获得别人呵护你的时候,实际上是你的心虚了。你谈恋爱的时候,是希望对方能给你一种精神上的支持。所以呀,你没有发现你这种力量就是绝对自由的力量,你没有发现。而且,我们会有这样一种错觉,这种错觉是怎么来的呢?你会觉得对方给我一点的时候你感到高兴了,那么你就觉得,原来高兴快乐别人是可以给的。所以呀,你就不停地向外追求。当你获得钱财的时候,你就觉得钱财能给你带来快乐,你就去追求。当你获得官职的时候,你以为官职能给你带来快乐,你就追求。社会地位,物质享受乃至他人的关怀,种种情况,当我们获得这一切的时候,我们感到一种快乐,那么你就错以为获得了,错以为从那些上能获得快乐。实际上,诸位呀,实际上他正好是在削弱我们的自由力量。就像一个人被他的父母亲宠坏掉一样。父母宠他,宠他的时候他很高兴,他就以为只有你宠他他才会高兴。那么这样一来呀,等父母亲去世了,再也没有人宠他的时候,那么他就摔得很够呛了。古人总结一条经验说“富不过三代,贫不过三代”。富贵的人家对孩子总是很宠着的,那么孩子再宠孩子,好了,其他的人呢?下面的被宠的人呢,他这种自由的力量没有了。自由的力量一没有,那他以后干工作,做事情,总是受环境束缚了,这样一束缚,麻烦就大了。所以呀,这里面有一个非常微妙的问题。佛陀告诉我们要生起出离心,为什么要生起出离心呢?因为我们对这个世界,如果你对这个世界还有所贪求,他正好减弱我们自己的力量,佛陀正好看见了这一点,正好看见了我们每一个众生,都有如来智慧德相,都是一个绝对自由的人。诸位呀,你真正的自由了吗?佛陀看到这一点,他掉眼泪了。他觉得我们很可惜,最可惜的原因就是我们自己不知道自己就是无价宝。当我们不知道自己是无价宝的时候,我们受制于环境,受制于外在,所以佛陀才这样地告诉我们。才告诉我们世间是无常的,你们不要再想了,你们看看这个事实是这样的。当你看到这个事实的时候,诸位也许会明白一下,哦,这事实是这样的,但是出离心你怎么也想不起来。所以下面佛陀又告诉我们了,你这个贪求种种都是苦的。那么这个“多欲为苦”通常在佛经里面把我们的身心剖析得非常精细。怎么剖析法呢?“多欲为苦”这个“欲”就是说欲望,我们对外界有要求。欲望虽然很多,有种种要求,概括起来就是五欲。五欲就是指染着色、声、香、味、触这五种境界而生起的情欲。我们眼睛看到好看的就要追求,对于色情更是如此。比如说看到时髦的衣服,看到漂亮的发型,看到好看的鞋子,种种流行的款式,我们就会贪求。这是色。有形色和现色。行色就是形状,形状的长短方圆;现色就是青黄赤白,种种颜色,色物,一切色法,我们非常贪著。第二种是声欲,就是我们的耳朵对于声尘感到非常兴趣。好听的话,好听的声音,都在这个上面去追求。在《佛遗教经》里面说:“汝等比丘,已能住戒当制五根,勿令放逸入于五欲。”五根就是眼耳鼻舌身这五根。就是佛告诉弟子们,你们已经能够守戒了,那么这个五欲呀,很严重的,我们不要去追求了,不要再放逸了。这个不(不清)的原因就是你如果去放逸了,你自己的自由就没有了。那么色欲呢?色欲就是指对于男女端庄形貌以及世间宝物等种种的妙色产生了兴趣,放不下。声欲是指爱着于娇媚妖词(好听话)、淫声染语、丝竹弦管音乐之声以及环钏铃佩等声,就是比如说身上带着玉镯呀,还有身上的一些装饰品呀,走路的声音,发出声音的。这种种声音听到了之后很美,很好听,以及风铃呀,怀佩挂在身上的玉佩呀,这种种装饰品,能够发出声音的,我们很感兴趣。香欲是指爱着于气味芬芳之物,以及男女身体之香。这个贪欲也是很多的。特别是我们,比如说这个香气,开花了,花香,你贪著于某一种香,就是我们的鼻根。四是味欲,贪著味,爱着酒肉珍肴、甘甜酸辣之美食。有人讲中国人特别讲究食品的味道,满汉全席。还有什么南甜北咸,东辣西酸,种种味道对我们的影响实际太大。第五是触欲。感触的触,这就是我们的身体所接触的,身根。爱着于冷暖细滑、轻重强软、名衣上服、男女身体等等。这五种境界都能够破坏种种善事。为什么说是破坏种种善事呢?当然这个在历史上,我们要是讲起故事来呀,那就非常多了。比如说过去:一笑倾城倾国貌。一笑就能够把整个国家笑灭了,就是为了看到人家一笑。所以呀,有很多时候,包括我们现在社会,许许多多的贪,最后走上犯罪的道路,贪污的,对于钱财,对于色欲,种种腐败情形,都是因为五根追求外在的五尘。如箭伤身,所以用五支箭来比喻。在《大智度论》里面说:哀哉呀,一切众生常为五欲所苦恼,而犹求之不已。你看看,我们为了看不到而烦恼,为了听不到而烦恼,然后呢又不停地去追求这一切。“此五欲者得之转剧,如火炙疥,五欲无益如狗逐骨,五欲增诤如鸟竞肉,五欲烧人如逆风执炬,五欲害人如践恶蛇,五欲无实如梦所得,五欲不久如假借须臾,世人愚惑贪着五欲,至死不舍,为之后世受无量苦。”这里还讲后世受无量苦了,那实际上在我们现世呢?真是如此呀。得到一样事情又不停地希望更多。现在讲到这里呀,我想,我们整个社会,整个人类社会有一种错误的观念,不停地在这里熏陶,引导大家。那么这种错误的教育方法呢,就是说,希望大家获得越多越好,什么都要越多越好,越多越好。真的是越多越好吗?并不是真的越多越好。